北齐时期斗栱形制主要见于当时的石雕仿木雕刻和墓葬壁画，比如山西太原天龙山石窟、中国国家博物馆馆藏的一件北朝石棺（线刻）、山西省忻州市九原岗北朝墓葬壁画。云冈石窟与天龙山石窟的仿木结构雕刻中，佛光寺斗栱，补间铺作的位置都使用了人字形栱。不同的是云冈石窟中的人字栱的斜边为直线，天龙山石窟中的人字栱斜边则为弧线型。 九原岗壁画以及国博所藏的北朝石棺中的人字栱也皆为弧线造型。这反映出北朝早期与晚期的风格差异。这种风格在唐代懿德太子墓（懿德太子李重润，682年－701年）的壁画中仍有体现。
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五代紧随唐后，前后延续仅五十余年，建筑风格则与唐一脉相承，差别并不大。现存的五代建筑也仅是个位数，以结构最复杂的平遥镇国寺万佛殿铺作对比来看，除了耍头改为昂形，两踩斗栱，其余部分与佛光寺东大殿基本类似。万佛殿也是五代建筑中的代表作，菏泽斗栱，只是开间较少，举架不高，铺作层的高度甚至达到了檐下高度的近一半，极其具有张力。
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实物有辽宁省义县建造于开奉9年的大奉国寺大雄宝殿带尖下昂四跳斗拱，山西应县佛宫寺释迦塔，山西大同上华严寺佛殿斗拱，唐代斗栱，下华严寺薄伽教藏大殿斗拱。宋代李诫《营造法式》将这种结构称为铺作，并将之标准化，成为大木作的一部分。清代雍正十二年（1734年）颁布的《清工部工程做法则例》称之为斗栱，并对斗栱的形式、用材和比例定下严格的规范。从唐到清，斗栱的排布由疏到密，与立柱高度的比例，由大变小，斗栱的结构作用越来越小，装饰性越来越强。斗栱是礼制的重要体现，等级森严，同时也是建筑尺度的标准。斗栱结构也传至朝鲜半岛、日本、越南等地。
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